成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，往往蕴含着丰富的文化内涵和历史背景，与“衣”相关的成语数量众多，既反映了古人对服饰的重视，也体现了衣着在文化、社会中的象征意义，以下是一些常见的“衣”字成语及其含义，帮助大家更好地理解和使用。
与衣着相关的成语
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衣冠楚楚
形容穿戴整齐、漂亮，多用于形容人外表端庄得体，出自《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” -
锦衣玉食
指穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，形容生活奢华富贵，出自《汉书·叙传》：“锦衣玉食，曾不如一介之夫。” -
布衣之交
指平民之间的友谊，也形容不以权势地位为基础的纯真交情，出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？” -
衣不蔽体
形容生活贫困，连衣服都破烂不堪，无法遮盖身体，出自《左传·昭公元年》：“民无衣褐，何以卒岁？” -
解衣推食
形容慷慨助人，把自己的衣服脱下给别人穿，把自己的食物让给别人吃，出自《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。” -
衣锦还乡
指功成名就后穿着华丽的衣服回到故乡，形容荣耀归乡，出自《南史·刘之遴传》：“武帝谓曰：‘卿母年高，故令卿衣锦还乡。’” -
衣香鬓影
形容女子仪态优雅，衣着华丽，香气袭人，出自唐代李贺《苏小小墓》：“风为裳，水为佩，油壁车，夕相待。”
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衣衫褴褛
形容衣服破烂不堪，多指生活贫困的人，出自《左传·襄公二十六年》：“筚路蓝缕，以启山林。” -
衣钵相传
原指佛教中师父将袈裟和钵盂传给弟子，后泛指学问、技艺的传承，出自《景德传灯录》：“五祖以衣钵付大鉴。” -
衣不解带
形容人辛勤忙碌，连衣服都不脱下来休息，出自《后汉书·王莽传》：“莽侍疾，衣不解带。”
与衣着象征意义相关的成语
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衣冠禽兽
字面意思是穿着人的衣服，却像禽兽一样，形容品德败坏、行为卑劣的人，出自明代凌濛初《二刻拍案惊奇》：“衣冠禽兽，莫此为甚。” -
衣冠优孟
指模仿他人言行，装模作样，出自《史记·滑稽列传》，讲的是优孟模仿楚相孙叔敖的故事。 -
衣冠扫地
形容人的名誉或地位彻底丧失，如同衣服被扔在地上一样，出自《晋书·王导传》：“衣冠扫地，吾何面目见天下士乎？” -
衣绣夜行
比喻富贵后不让人知道，如同穿着锦绣衣服在夜里行走，无人看见，出自《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”
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衣马轻肥
形容生活奢华，穿着轻暖的衣服，骑着肥壮的马，出自《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
与衣着行为相关的成语
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量体裁衣
比喻根据实际情况办事，不能生搬硬套，出自《墨子·鲁问》：“量腹而食，度身而衣。” -
削足适履
比喻不合理地迁就现成条件，或不顾实际情况生搬硬套，出自《淮南子·说林训》：“削足而适履，杀头而便冠。” -
披荆斩棘
比喻在前进道路上清除障碍，克服困难，出自《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。” -
披麻戴孝
指丧服习俗，子女为父母守孝时穿麻布衣服，出自《礼记·丧服》：“斩衰裳，苴绖杖。” -
拂袖而去
形容因生气或不满而离开，出自《世说新语·方正》：“王蓝田性急，拂袖而起。”
衣着成语的文化内涵
衣着不仅是遮体御寒的工具，更是身份、地位、品德的象征，在古代社会，服饰有严格的等级制度，不同阶层的人穿不同的衣服，因此许多成语都与衣着相关，反映了社会文化和道德观念。
“衣冠楚楚”强调外在仪表的端庄，而“衣冠禽兽”则讽刺外表光鲜却内心卑劣的人。“布衣之交”体现平民之间的真挚情谊，“锦衣玉食”则展现富贵生活的奢侈，这些成语不仅丰富了汉语表达，也让后人得以窥见古人的生活方式和价值观念。
在当代社会，衣着成语仍然广泛使用，既可用于文学创作，也能在日常交流中增添语言的生动性，掌握这些成语，不仅能提升语言表达能力，也能更好地理解中国传统文化。
成语是中华文化的瑰宝，学习与“衣”相关的成语，不仅能丰富词汇量，还能感受古人的智慧与生活哲学，希望这些成语能帮助大家更准确地表达思想,也让语言更加生动有趣。
